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    十全把握？

    亚弥尼不置可否。他似笑非笑的看着一脸自信的夏目漱石,        觉得他太想当然了。

    夏目漱石身上有个毛病，经验主义。这种人广泛存在于世界每个国家,        特别是父权主义重的国家。

    这个岛国更甚。严格的上下级观念、人云亦云随流大众的麻木群众,        可以说这个国家是最排斥个性的地方，居年长者、高位者，喜欢用自己的固定的思维,        他们的经验之谈去约束下位者，一旦对方反抗了，绝大多数人不会先反省自己是否有错，而是先用强权把对方压下去。

    这种方法在这个岛国是非常有用的,        效果拔群。但不适合新政府领导的新国家。

    之前也说了，夏目漱石身上有着旧社会遗留下来的影响,        像他这种已经算是非常开明的人，倡导着人就应该有自己的思想和个性的人,        他的潜意识里、骨子里依旧是个经验主义。

    乍一听他前面的话，你会觉得他是个非常勇敢的殉道者，他仰慕且敬重着结城信一,        深信对方是能够给这个国家带来巨大良性变革的人，但同时，他却用自己的方式去理解对方身上的缺点,        用自己的方式去给人家下绊子,        还美其名为‘为他着想’‘为国家与人民着想’。

    他愿意用自己的性命乃至于拥护他之人的性命，去做结城信一通往天路的踏脚石,        但他……甚至不愿意和结城信一当面对谈一次。

    是担心自己会折服于对方，而放弃这种做法吗？

    他愿意拿身家性命和一身荣辱去赌，却不愿意去赌结城信一是万分之一的那个不会被权势熏心而道走偏风的圣人。

    因为他自己不是圣人，因为自古以来,        所有被封为圣人的人，其实都不过是被时间美化掉的存在。这个世界上，不存在真的十全十美之人。

    大公无私之人，在私生活中也会有值得世人诟病之处。

    私生活干净到让人无可指摘的人，在对外也会存在着瑕疵。

    这就是人性。人类的本质就是动物，动物的本能便是用尽一切方式让自己存活下去，即便人类区别于纯粹的动物是拥有理性和感性，但二者占比是不可能达到平衡的。

    一个经典的问题：一辆车开在路上，左边是一个遵守交通规则走在人行道上的人，前面是几个在公路中央戏耍玩笑的儿童，在无法及时刹车的情况下，你会选择撞谁？你只能选择送一方去地狱，你会撞谁？

    有些人心里嘴里会喊着，我宁愿让我自己去地狱也不会做这个选择。但事实上，你面对的就只有前面那两个选项。

    夏目漱石选择私底下集结人马，去构成一个暗处的三刻构想，这便是他的理性。他不愿意去和结城信一谈谈，真正了解这个年轻人的想法，而是一厢情愿的做出这个选择。

    这种理性的猜测有九成九会实现，因为历史是这么告诉他的，他了解的人性是这么告诉他的——一个独权者，一个过早的就掌握大权，从草民一夜变成人上人的上位者，他从最底层直接飞到了最高层，中间的阶级都被他略过去了。

    这样的人，不说百分之百，只能说九成九——会变。

    或许他能够坚持上十几年甚至几十年的理性，但人的岁数上去后，思想是会变的，尤其是长期处于高位者。便是一个普通人，二十岁的他和三十岁的他性格也有所偏差。

    他认为的结城信一，在横滨这个角斗场的影响下，一旦他经历了失败，一旦受到了巨大挫折，极大概率会让他连几十年的黄金稳定期都没有，会加速催化他变得偏激易怒、固执己见、顽固不灵，最后受到伤害的还是人民。

    夏目漱石在‘人民绝大可能会受害’和‘结城信一是始终如一的圣人领袖’中，偏向了前者。

    而现在，他用自己经验主义的那一套，去相信亚弥尼一旦加入这个‘三刻构想’的计划，一切的发展就会如同最开始的预料那一般，贯穿到结局。
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