第(2/3)页

    简单来说，阿赖耶识记录了你生生世世的所作所为以及习性、习惯，末那识能够感应到这些，并且提取，让你按照记录里面的思维习惯，行为方式，去说话做事。

    你会因为阿赖耶识的记录，从而在这一世遇见你该遇见的人，做你该做的事。

    所以人和人的缘分，或许真的是前世五百次的回眸，才会换来今生的一次擦肩而过。

    根据这个理论，因果的说法也就豁然开朗了。

    你上辈子欠了我的债，那么这些记忆都已经被存储了，所以今生我一定会遇到你，虽然我已经不认识你，不记得你，但我仍然会把这笔债讨回来。

    那么第八识就是刚才说的阿赖耶识，简单来说的话，阿赖耶识如同一个巨大的信息库，储存着我们的过去、现在和未来的所有记忆。这些记忆像一颗颗种子，深埋在我们的心灵深处，孕育出我们的每一个行为和思想。

    它是宇宙的根源，一切众生的心识皆由此处生起，因此被称为本识或真如识。

    阿赖耶识不仅代表了我们自身的存在，更反映了我们对世界的认知和理解。在佛教中，阿赖耶识被认为是众生生死轮回的根本动力。

    有情众生具有阿赖耶识，所以可以轮回。

    无情众生没有阿赖耶识，所以无法轮回。

    很多人不理解啥是有情众生，简单来说，但凡胎生、卵生、湿生、化生，这四种出生方式的生命形态，都是有情众生。

    有情众生有本觉、有情识，有一定的灵性和感情，即便是很低级的昆虫，比如蚊子，它也有神经系统，有视觉有嗅觉，有感知系统的。

    植物则属于无情众生，但植物也是生命体，只是很低级，没有本觉和情识，而且在很多理论中，植物是没有魂魄的，更没有阿赖耶识，所以植物不能进入六道轮回，无法投胎。

    但是越来越多的研究表明，植物其实也是有一些轻微的感知，它们肯定没有魂，但也许存在着微量的魄。

    所以，平常的草木是没有灵魂的，只有微乎其微的一小部分，秉天地之灵气，集日月之精华，天长日久可修成精魄，也就是草木成精。

    除了植物之外，山川河流石头土地，这些其实也是无情众生，但和植物又不相同。

    植物本身是有生命有感知的，山川河流之类的没有生命和感知，但经年累月却也可以孕育出“灵”。

    正所谓山有山神，河有河神，其实这些都是天地自然孕育出来的，包括石头土地也是一样，都是天地造化之物，同样可以有灵。
    第(2/3)页