第(1/3)页

    天圆地方学说，见于大戴礼记。

    这本书为前汉戴德所著，其中记录了孔子和弟子曾子的一段对话，这就是天圆地方学说的由来，相比上古之时的四方学说，曾子之言已经在天文地理研究方面迈进了一大步。

    不过，曾子再有想像力，也不如刘封天圆地圆说来得惊人。

    这大地要是圆的，怎么能够站得住人？

    还有，人站在高楼之上，放眼望去，也是一望无际，平坦无比，怎么也和圆形搭不上边。

    还有，这日月星辰运行规律难道不是天为圆，地为方的佐证吗？要不然的话，这江海之中的水怎么会有潮汐的涌动......。

    刘封听着张温、秦宓、邓芝等人的疑问，心中直后悔。

    天圆地方学说的背后，是中国古代阴行五行之说，天与圆象征着运动；地与方象征着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。

    在两汉之时，这阴阳之道含太极之理，可以说是王道论述，刘封要想推翻这一理论，单靠照搬照抄古希腊数学家毕达哥拉斯那一套简单的推理显然无法说服众人。

    幸好的是，刘封对此早有所料。

    “安帝在位之时，河间相张衡曾经制作过一个演示天象的器物，名浑天仪，即浑象和浑仪的合称。”

    “张衡张平子在《浑仪注》中有言：浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。这句话的意思，你们可曾明白？”

    毕达哥拉斯那一套理论，刘封拿不出来显摆，不过，他也另有应对招数，东汉时期的大天文学家张衡生活的年代距离现在不到百年，他的名声在荆州地区很大，其所制作的浑天仪，更是被大长秋视为珍宝。

    正好荆州第一师范学校里就有一台，刘封遂领着张温、步协、秦宓等人一同前往现场教学。

    秦宓虽然也是学校博士，但他属于偏文科一类，则机械什么的不感兴趣，这回也好奇的相跟而来。

    担任机械课教学任务的，是南阳人张溥，这人的祖父就是张衡，要不是北方战乱，张溥也不会跟着族人来到荆州。

    有张溥在，具体演示的过程不用刘封多言，张温、秦宓等人看得清楚。
    第(1/3)页